« Qui est mon prochain ? » Parce que, quand je vois ce que Dieu me demande, j’aimerais autant que mon prochain, ce ne soit pas tout le monde. Pourtant, dans le récit du bon Samaritain (Lc 10, 25-37), Jésus ne répond pas vraiment à la question de cette manière. Il s’y prend autrement. Au lieu de dire qui entre ou non dans la catégorie du “prochain”, il déplace la question : non pas : « jusqu’où va mon devoir ? », mais : « se faire prochain ». À partir du texte nous nous demanderons ce que cela change de « s’approcher ».

Quand on a la foi, on peut abattre des montagnes et pourquoi par marcher sur l'eau ?

On lit souvent le récit de Jésus qui marche sur la mer (Mt 14,22-33) comme une histoire sur la foi : Pierre tient tant qu’il croit, il coule quand il doute. Mais est-ce vraiment la question du texte ? Cette étude biblique propose d’entrer dans ce récit autrement : non comme une leçon de performance spirituelle, mais comme une bonne nouvelle pour celles et ceux qui savent ce que signifie traverser des nuits agitées, douter, hésiter… et découvrir que la grâce ne dépend pas de notre solidité, mais de la main qui nous relève.

Après la mort de Jésus, les disciples sont perdus, blessés et enfermés dans la peur. Pourtant le Ressuscité vient au milieu d’eux.

Ce culte parlera d’une foi qui naît non loin de la peur, mais au cœur même de l’épreuve. Et si un commencement devenait encore possible ?

« Qui est mon prochain ? » Parce que, quand je vois ce que Dieu me demande, j’aimerais autant que mon prochain, ce ne soit pas tout le monde. Pourtant, dans le récit du bon Samaritain (Luc 10, 25-37), Jésus ne répond pas vraiment à la question de cette manière. Il s’y prend autrement. Au lieu de dire qui entre ou non dans la catégorie du “prochain”, il déplace la question : non pas : « jusqu’où va mon devoir ? », mais : « se faire prochain ». À partir du texte nous nous demanderons ce que cela change de « s’approcher ».

Quand on a la foi, on peut abattre des montagnes et pourquoi par marcher sur l'eau ?

On lit souvent le récit de Jésus qui marche sur la mer (Mt 14,22-33) comme une histoire sur la foi : Pierre tient tant qu’il croit, il coule quand il doute. Mais est-ce vraiment la question du texte ? Cette étude biblique propose d’entrer dans ce récit autrement : non comme une leçon de performance spirituelle, mais comme une bonne nouvelle pour celles et ceux qui savent ce que signifie traverser des nuits agitées, douter, hésiter… et découvrir que la grâce ne dépend pas de notre solidité, mais de la main qui nous relève.

Beaucoup de voix parlent dans nos vies. Certaines guident, d’autres égarent. Comment reconnaître celle qui conduit vraiment à la vie ?

À partir de l’Évangile de Jean, ce culte proposera d’entendre cette question : savons-nous reconnaître la voix du Christ au milieu de tout ce qui nous appelle ?

Le Christ ne promet pas seulement un avenir lointain. Il ouvre dès maintenant un chemin pour habiter autrement le monde ensemble. Quand des personnes sont laissées de côté, la foi sonne faux. Ensemble à l'écoute de la Parole nous nous demanderons comment bâtir des communautés où chacun trouve sa place, où l’Évangile prend corps ?

La Cananéenne (Mt 15,21-28)

Une étrangère demande de l’aide. Jésus se tait, puis refuse. Le texte choque. Pourquoi l’Évangile garde-t-il une scène aussi dure ?

Cette lecture propose d’entrer dans cette rencontre dérangeante où une femme tient bon. Et si la foi commençait parfois là : ne pas disparaître quand tout semble vous exclure ?

« Qui est mon prochain ? » Parce que, quand je vois ce que Dieu me demande, j’aimerais autant que mon prochain, ce ne soit pas tout le monde. Pourtant, dans le récit du bon Samaritain (Luc 10, 25-37), Jésus ne répond pas vraiment à la question de cette manière. Il s’y prend autrement. Au lieu de dire qui entre ou non dans la catégorie du “prochain”, il déplace la question : non pas : « jusqu’où va mon devoir ? », mais : « se faire prochain ». À partir du texte nous nous demanderons ce que cela change de « s’approcher ».

"L’Église ne tient pas parce qu’elle tient Dieu, mais parce qu’elle est tenue."

Après l’Ascension, les disciples ne voient plus Jésus. Pourtant ils ne sont pas abandonnés. Ils apprennent à tenir autrement : ensemble, dans la prière.

Ce culte posera une question essentielle : comment rester fidèles quand Dieu semble silencieux, et comment découvrir que, même alors, nous sommes gardés ? Et qu’est-ce qui est gardé de nous ?

La Cananéenne (Mt 15,21-28)

Une étrangère demande de l’aide. Jésus se tait, puis refuse. Le texte choque. Pourquoi l’Évangile garde-t-il une scène aussi dure ?

Cette lecture propose d’entrer dans cette rencontre dérangeante où une femme tient bon. Et si la foi commençait parfois là : ne pas disparaître quand tout semble vous exclure ?

La Cananéenne (Mt 15,21-28)

Une étrangère demande de l’aide. Jésus se tait, puis refuse. Le texte choque. Pourquoi l’Évangile garde-t-il une scène aussi dure ?

Cette lecture propose d’entrer dans cette rencontre dérangeante où une femme tient bon. Et si la foi commençait parfois là : ne pas disparaître quand tout semble vous exclure ?

À la fin, les disciples ne restent pas entre eux. Jésus les envoie.

Même avec leurs doutes, ils reçoivent une mission plus grande qu’eux.

Ce culte posera une question simple : comment vivre une foi qui ne reste pas entre nous, mais qui nous pousse à aller vers les autres ?